Creatio ex Nihilo. È sicuramente a causa del nostro rapporto col tempo, cioè con la mortalità... a causa del rapporto col nostro Essere, perennemente aperto, perché non può essere circoscritto, ridotto, definito... a causa del fatto che non ci apparteniamo mai compiutamente: che il nostro problema è il sentirci vivi. Per quanto facciamo, non ci sentiamo mai veramente vivi. E perciò siamo alla costante ricerca, inappagata e inappagabile, di esperienze e di emozioni, sempre più forti per una specie di assuefazione, che possano surrogare il nostro vuoto costituzionale.
Forse la netta, angosciante percezione del vuoto, dello scarto, induce a saturare la propria vita di cose, di attività, di eventi...
Quando un evento è "necessario" - necessario in senso forte, perché in un modo o nell'altro, prima o poi, accadrà inevitabilmente - allora questo evento sta già sempre accadendo. Meglio: è già accaduto. L'ineluttabilità azzera quel tempo quantitativo, che pare dividerci ancora dall'evento ineluttabile. Esistono allora due tempi: un tempo contingente e quantitativo, quello della durata, e un tempo assiologico, carico di senso. Si dirà che tutto ciò può valere quasi per qualsiasi cosa, naturalmente. Ma il prototipo di questa "necessità", è la morte e il morire.
Noi siamo già sempre esseri retrospettivi, postumi: mentre lo viviamo, il presente ha già sempre qualcosa di imperfetto, come un materiale grezzo ancora privo di quel senso (quando ce l'ha) che solo il tempo (l'Anima forse) gli conferisce. Ciò che l'anima seleziona perché gli riconosce un senso, vive da sempre e per sempre. Ciò che sopravvive a questa selezione - una selezione apparentemente arbitraria - cessa di essere "nostro" - noi non esistiamo, se mai siamo esistiti - e diventa patrimonio di tutti.
È enorme, la quantità di tempo che riempie gli interstizi lasciati tra un'attività "significativa" e un'altra, e che sprechiamo irrimediabilmente perché apparentemente priva di "senso". È mai possibile emancipare un tempo apparentemente privo di "significato"? L'unica cosa che possiamo fare è esercitare costantemente la consapevolezza.
Tendiamo sempre a distinguere tra un tempo dotato di senso, in cui sentiamo di vivere autenticamente, ed un tempo privo di significato, che, profano, sembra scivolare via senza lasciare traccia. Eppure forse riusciremmo a vivere pienamente se riuscissimo ad emancipare il tempo da ogni valore, per restituirlo alla sua autonomia, alla sua assolutezza.
Sembra essere un fenomeno universale, per quanto legato alla soggettività. Più si invecchia, e più il tempo pare subire un'accelerazione. Pertanto potrebbe avere a che fare con la chimica o la fisica del cervello. È come quando, volendo ottenere un effetto di accelerazione, si sottraggono dei fotogrammi alla pellicola cinematografica: diminuiscono gli intervalli all'interno di una unità finita. Allora che ne è del tempo in assoluto?
Avevamo tutta la vita "davanti", come si suole dire. Perciò quando eravamo giovani, la nostra visione del tempo era lineare. Oggi, che sempre più evochiamo alla presenza i nostri ricordi, pensiamo nei termini di una specie di "simultaneità".
Ostaggi del tempo, tutto sbiadisce davanti ai nostri occhi. E c'è da sorprendersi se finiamo fatalmente per pensare che: ecco, forse è più facile far finta di aver sognato tutto.
Il fatto che il passato, nella forma del ricordo, assuma un aspetto quasi allucinatorio, è molto eloquente sullo statuto ontologico di tutta la realtà.
Lo spreco di tempo è una forma di sacrificio, la nostra forma di distruzione di risorse lussuose, al quale non è ancora stato dato un nome.
Forse siamo nemici del tempo che abbiamo a disposizione, che è sempre finito. E allora ci prendiamo la nostra rivincita sciupandolo, con accanito entusiasmo.
Ciascuno, a modo suo, si inventa con successo il modo di sprecare il proprio tempo. Da questo punto di vista, tutte le attività, tutte, sono qualitativamente uguali - e ugualmente insignificanti.
Il tempo, in sé, non è un problema. Lo diventa quando ci si concede di ammettere che si tratta di una entità finita. E così, ad alcuni, viene di precipitarsi incontro alla morte - che tanto è inevitabile - e ad accelerarla, la vita - che tanto non basterà mai, per quanto ci si affanni.
Si dilegua, la vita. Non più a ore, a giorni. Ma a tocchi di settimane, mesi, anni. Molti, forse i più distratti, vanno di fretta.
Ogni singola cosa che progettiamo - leggere un libro, per esempio - si basa su una presunzione di fondo, che, come tutte le presunzioni, è sempre indebita: quella di disporre di tempo sufficiente per portarla a termine.
Si soffre, perché si pensa sempre di avere un domani nel quale protrarre la sofferenza.
Proprio nel momento in cui siamo - troppo - impegnati a vivere, la nostra prospettiva è di necessità parziale: e non a caso il tempo a nostra disposizione può ancora sembrare illimitato. Solo nella dimensione del ricordo - che realizza improvvisamente una specie di contemporaneità - alla nostra vita viene restituita la sua più autentica relatività. Ma è solo nel momento della Morte, che per la prima e ultima volta la nostra vita si realizza autenticamente come un Tutto.
Il tempo non esiste – esiste solo il presente. A rigore non esiste che l'attimo presente, l'ultimo, quello che precede la morte.
Ad ogni età siamo soliti pensare a noi stessi come completi - come la versione definitiva di noi stessi. Il tempo interviene poi ad insegnarci quanto fossimo relativi. Ripensando a noi stessi, è inevitabile pensarci come a dei semplici abbozzi.
Avari del nostro tempo, siamo sempre prodighi di quello degli altri.
C'è come un patto non scritto. Dobbiamo dimenticarlo! Eppure la vita è proprio quel mentre che indisturbato si consuma tra un appuntamento e un altro, tra un evento significativo e l'altro. E del quale alla fine non rimane più nulla. Dio voglia che esista un'altra vita, che esista un "noi" più autentico e più coraggioso, ad attenderci: perché vivere così, all'insegna della distrazione e dello spreco, è stato infame.
Naturalmente sono entrambi espedienti destinati al fallimento, soluzioni solo in apparenza opposte. Ma c'è chi, per ingannare il Tempo e confondere la Morte, non fa che accumulare esperienze, luoghi e persone. E chi, come me, non fa che tornare senza fine sui suoi passi.
