Con la stessa misura con la quale giudicate - Diario Sincronico

Beati coloro che possono concedersi il lusso di non giudicare.

Si ostina a giudicare, chi non sospetta ancora che in sé è contenuto ogni altro. Perciò dobbiamo continuare a peccare, fino al giorno in cui non riterremo più necessario giudicare.

La vera tragedia è che siamo davvero tutti innocenti. E non ci resta nemmeno la consolazione di poter giudicare gli altri: al punto che sarebbe preferibile essere colpevole pur di poter aver qualcun altro da condannare.

Si può diventare così forti da non giudicare e condannare più niente e nessuno per i propri rimpianti?

Noi non sappiamo mai davvero. Nel migliore dei casi qualcosa sempre ci sfugge. Per questo dovremmo applicare nei confronti degli altri delle attenuanti d'ufficio.

Un Sottile Prodigio della Banalità -

Dalla mia prospettiva, oggi so che un tempo lei se ne andò ed ebbe anche a tornare. So solo che lei se n'è andata di nuovo, e non so ancora che lei tornerà - o che non tornerà mai più. L'io vive nell'incertezza della sua relatività. Da questo punto di vista, è un dettaglio che lei torni o meno: lei tornerà - oppure non tornerà più. E c'è del meraviglioso anche in questo.

Ci sono cose nelle quali non possiamo proprio farci nulla. Su di te, sul tuo passato, sul tuo intero destino. E c'è qualcosa di sublime anche in questo.

C'è della meraviglia anche in questo sperare senza alcuna garanzia. Continuare a pensare a te, pensare a te senza speranza, ha qualcosa di prodigioso.

Il Cosmo della Colpa - Capitolo 2

Dobbiamo rassegnarci a vivere sapendo bene che dal canto nostro pagheremo puntualmente per tutte le nostre colpe - fino all'ultimo centesimo! - ma che la composizione dei torti che abbiamo subito non è affatto garantita né necessaria...

Un ipocrita? Io? Può darsi. Ma uno strano tipo di ipocrita. Un ipocrita che ama presentarsi sempre sotto una cattiva luce, un ipocrita che mette sempre gli altri in guardia da sé, un ipocrita di una onestà suicida...

Ci sono uomini che devono essere stati eroi – invisibili, misconosciuti, certo – già solo per il fatto di non aver fatto proprio nulla. Uomini sconosciuti a tutti, semplici comparse della storia, che sono stati grandi già solo per il male che avrebbero potuto fare, e al cui consenso non si sono mai abbandonati, al cui dire-di-sì non si sono mai rassegnati.

Quando le cose volgono al peggio... Noi siamo sempre la parte lesa. Sospetto, no?

A sedici anni ho ucciso un uomo. Mi hanno dato trent'anni di carcere. Lo affermo a posteriori. Io l'assassino, io la vittima, io il giudice, io la prigione.

Il sentimento di colpa è una una forma insidiosa di egocentrismo.

Poi, un giorno, hai dato fondo a tutti gli auto-rimproveri. La guarigione è lenta ad arrivare, l'esito spesso incerto, ma una volta cominciata, è inarrestabile.

Forse per alcuni lo spiritualismo è una moda, una curiosità, un capriccio perfino. Per me è una questione di riparazione.

Passaggio in India. La Storia, e le narrazioni, non appartengono ai Giusti, o alle Vittime, immobilizzati  nel vicolo cieco della loro Virtù: ma a coloro che si sono macchiati di qualche colpa, hanno visto, e sono stati in grado di riparare.

L'esistenza stessa, nella sua possibilità, è connaturata alla colpa: si esiste, infatti, sempre a spese di qualcuno o qualcos'altro.

Sono certo, della tua buonafede. Purtroppo la buonafede non può mai essere invocata come attenuante.

È il ricordo del dolore di un'esperienza di rimorso, magari anche venato di ritorsione punitiva, che ci previene dalla reiterazione di altri errori.

Contabilità della Vendetta - Capitolo 2

Ci si fida degli altri solo per poter gridare al tradimento quando inevitabilmente ci deludono.

Sono un tipo vendicativo. In testa non ho un cervello, ho un casellario giudiziario.

La peggior vendetta? Il debito. Il debito di vita, di riconoscenza...

Giustizia Immanente. Chi decide di farsi giustizia da sé, rinuncia automaticamente ad una difesa d'ufficio.

Vendicarsi - che noia! - significa solo interferire. Posporre l'irrevocabile.

Chi non rinuncia a vendicarsi, sottrae la prerogativa dell'esercizio della giustizia, della vita e della morte, a Dio stesso.

A volte si dimenticano le ragioni del proprio odio, e si obbedisce al rancore per pura coerenza.

Strappati a viva forza dal Nulla, siamo mancanti di Essere - in termini psicologici: di autostima. Pertanto cerchiamo questo Essere negli Altri - lo esigiamo perfino! Pena, una insaziabile vendetta.

Ad ogni tradimento, subito o sollecitato, si rinnova l'atavica sete di vendetta del primo fra i tradimenti.

Ecco la vendetta perfetta: nella mia memoria posso fare di te ciò che voglio, disporre di te come meglio mi aggrada - per giunta al riparo da qualsivoglia ritorsione. Cosa potresti farmi di peggio di quanto non mi abbia già fatto? Vuoi forse condannarmi al silenzio? Vuoi forse lasciarmi?

Ci sfugge il quadro d'insieme - come potrebbe essere altrimenti? Eppure noi siamo di volta in volta premio e punizione per qualcuno - o entrambe le cose ad un tempo.

Forse abbiamo subito delle ingiustizie in passato solo per essere messi nelle invidiabili condizioni di restituire quel male in futuro.

In realtà la vendetta è il trionfo della ferita inflitta all'importanza dell'Ego.

Chi ci ha fatto del male non lo merita neppure: vendicarsi significherebbe ammettere la propria sconfitta.

Il quadro d'insieme ci sfugge, trascende le nostre anguste prospettive personali. Chi ha contratto un debito con noi pagherà, pagherà senza resti. Ma non è affatto scontato che ripagherà a noi quel debito. Forse proprio qualcun altro, che rappresenta il Creditore universale, andrà a riscuotere per noi. Questione di prospettive: quanto accadrà, è già accaduto - ma è un'arrogante forzatura anticipare ciò che sembra ineluttabile.

Bisogna rinunciare innanzitutto a questo: è sempre consolante credersi vittime di un'ingiustizia. Ci crediamo ancora troppo importanti, e nell'invocare vendetta, vogliamo per giunta essere giustificati.

Parlare di vendetta è molto più onesto che parlare di giustizia. Perché se è sempre dubbio l'aver subito un torto, l'aver subito un male, magari per motivi del tutto legittimi, è invece un fatto oggettivo.

Del Torto e della Ragione - Diario Sincronico -

Anche l'aver ragione è un pessimo pretesto per poter diventare impunemente meschini.

È per avere comunque ragione di fronte ai nostri nemici, che facciamo largo ricorso agli argomenti del più oscurantista conformismo.

A conti fatti, ciò che ci divide dai nostri nemici non è tanto la ragione o il torto; non avremo avuto, gli uni e gli altri, più ragione o più torto... Perché ognuno di noi avrà semplicemente incarnato il proprio ruolo, la parte che gli è stata assegnata. Ciò che farà la differenza, e che si dimostrerà fatale, sarà stato il grado di identificazione con se stessi, la malafede, e l'assenza di ironia. Perché proprio l'assenza di ironia, il sacro senso della Necessità, sono sempre state le matrici di ogni crudeltà.

Siamo forse liberi – di avere ragione? Io rivendico la giustezza delle mie opinioni. Ma non dimentico mai che non ho alcun merito, nell'essermi trovato nella comoda posizione di avere ragione.

Bisogna fare attenzione: i nostri avversari di ieri, soprattutto se li abbiamo giudicati, denunciano ciò che siamo, e annunciano già ciò che corriamo il rischio di diventare.

Avventure del Sacro - Le Religioni - Diario Sincronico

Lo sospetto per la prima volta? La religione si riduce ad una questione di efficacia. Dal punto di vista del merito, in fondo l'una vale l'altra: è solo una questione di gusti. Pertanto non si tratta di professioni di fede, quanto di professioni di metodo.

Quasi tutte le religioni hanno la vocazione all'universalità. Ma poi, a causa di un malinteso, declinano questa vocazione come una specie di conversione più o meno violenta - ai danni di altre religioni altrettanto universali. Non sanno vedere oltre. E quando falliscono, allora si ripiegano su se stesse in una specie di "socialismo in una sola nazione".

Piaccia o meno, obbediamo sempre e soprattutto al principio di entropia. Per questo le religioni hanno sempre raccomandato una strettissima vigilanza - come quella dell'uomo in guerra, si dice. Un attimo di distrazione, di rilassamento, ed eccoci scivolare impercettibilmente verso l'insensibilità più cieca, l'intolleranza più volgare, la brutalità più compiaciuta. Eppure. Facciamo di necessità virtù.  Perché forse - forse dico - anche questo scetticismo di stretta osservanza, questo spietato cinismo... obbediscono ad un principio di igiene nei confronti di tanto ciarpame pseudo-spiritualistico.

Due pesi e due misure. Concediamo alle nostre "fedi" argomenti e pragmatiche che reputiamo irricevibili - e imperdonabili - a tutte le altre.

Da secoli, è noto, le religioni raccomandano di cambiare noi stessi per poter cambiare il mondo. La missione di domani sarà quella di redimere proprio quello che non può essere redento: il passato.