La Guerra Dentro

Ogni guerra alla guerra sia combattuta e vinta, attimo per attimo, metro per metro, dentro noi stessi.

Avventure del Sacro - La Meditazione -

Perché a volte restare soli con sé stessi diventa insostenibile?

Tendo un agguato e denuncio i miei pensieri prima che diventino delle verità.

La mente sembra una macchina inarrestabile, anche se questo contraddice ogni legge della fisica: non può esistere qualcosa come il moto perpetuo. Ma senza adeguata alimentazione, come ogni macchina, anche la mente si ferma.

Sorrido, mentre sorprendo sul nascere il pensiero: "Sorprendere il pensiero sul nascere". 

In meditazione si raggiunge quello stato di Dio che precedeva e succedeva alla creazione. Dio non ha ancora creato, e non c'è tempo.

Se la consapevolezza ha per oggetto l'illimitato momento presente (non c'è altro tempo che questo), preso in sé, senza passato e senza futuro, a rigore il presente supremo è quello che precede la morte.

I pensieri, lì cogliamo forse nel loro sorgere, oppure piuttosto li ricordiamo, già compiuti, come i sogni?

Un pensiero colto in flagrante nel suo automatico scaturire, si dilegua. Che succede nell'intervallo tra un pensiero che svanisce e un pensiero che sorge?

Seguendo il Maestro, sembra che nel momento in cui è percepito, un pensiero sia già sempre iniziato. Non solo: a me sembra che, scavalcando la dimensione discorsiva, sia anche già sempre finito. Nel momento in cui nasce, un pensiero è già completo, compiuto.

Quando sei solo, sei pieno: di te stesso.

La meditazione mette a nudo una scissione: tra chi osserva e il pensiero, tra chi osserva e chi è osservato, tra chi pensa e chi è pensato. Ma la scopo della meditazione è l'approfondimento di questo divario, o la sua ricucitura?

Non ho bisogno di negarlo. Nel momento in cui mi accorgo di un pensiero, dilegua.

In ogni sincero "Non so" dovremmo vedere la traccia di uno stupore.

Finché coincido con il mio pensiero, i pensieri si srotolano senza fine. Ma non appena li osservo, dileguano spontaneamente.

Quando si è angosciati, la corrente dei pensieri è irresistibile. Ho visto anche che la superficie di un mare, o di un fiume, era scossa da una tempesta che dilagava  senza freni.

Se la meditazione consiste anche nel cogliere un pensiero mentre sorge... Il Maestro fa notare che quando lo cogliamo, un pensiero è già sempre iniziato. Cioè: passato. Siamo già sempre in ritardo su un pensiero che sorge.

Anche se non penso a niente, resta sempre qualcosa, che potrebbe ancora dire: io.

L'io è la fonte del pensiero. Il pensiero è quel mondo che scaturisce dall'io.

Non appena è cessato, ci si rende conto che per un attimo si è realizzato il pieno nulla.

Appunti sulle Arti -

Per ovvie ragioni, principalmente di natura economica, la Letteratura e il Cinema ci restituiscono una versione distorta del tempo, perché ci presentano eventi ed atti significativi, esemplari. L'esperienza insegna invece quanto poco tempo gli eventi significativi ricoprano nell'arco di una esistenza – e quanto peso abbiano invece la noia, la preparazione, e un'attesa senza speranza.

Per ovvie ragioni, il Cinema, nella misura in cui trasmette una storia significativa, ha inevitabilmente qualcosa di esemplare, e quindi di stilizzato. In alternativa, occorrerebbe raccontare una storia interstiziale, di pause, di assenze, di frammenti, di avvenimenti apparentemente privi di autonomia, cui restituire il fatto di significare, di designare semplicemente se stessi.

Probabilmente la Pittura è diventata propriamente un'Arte, rendendosi autonoma dalla Realtà, solo a partire dall'invenzione della Fotografia.

Spiacente, ma non basta la flagrante inutilità per fare di un oggetto qualunque un'opera d'arte.

Nelle arti narrative in genere - non c'è tempo da perdere! come nella vita. L'unica via d'uscita è fare della vita stessa un'opera d'arte. È l'avvento dei Reality Show.

La Realtà aspira a diventare opera d'arte, e a volte, nello sforzo di farsi notare, esagera.

La nostra creatività non ha limiti! Si inventano nuovi pregiudizi di giorno in giorno...!

Compagni Ex -

L'unico comunista veramente affidabile è il comunista ricco, perché ha tutto da perdere. Per il nullatenente è fin troppo facile rivendicare la comunità dei beni, e l'assenza di ogni confine.

Quelli della mia generazione scontano ancora un sano pregiudizio: l'autentica cultura è sempre di sinistra.

La Storia insegna che si può e si deve rimanere "comunisti" – unicamente a patto di restare utopisti.

Non è iscritto nel DNA del Comunismo che la Rivoluzione muti fatalmente in Tirannide. Magari! È iscritto nel DNA dell'Uomo stesso!

Declinazioni del Comando - Gli Ideali

I grandi Ideali si prestano bene a passare al servizio del più banale sadismo.

La natura degli uomini è fondamentalmente la stessa. Ma i più scaltri hanno messo la medesima violenza al servizio di Ideali.

La Necessità è quel principio apparentemente inderogabile che invochiamo sempre quando ci accingiamo a compiere qualche malefatta.

Le ideologie, le fedi religiose, sono il braccio armato della volontà di potenza umana.

Nutriamo ancora questo pregiudizio? Ogni violenza perpetrata per scopi sovra-individuali sembra più legittima...

Alcune delle epoche più pericolose della Storia si sono verificate proprio quando la violenza si è saldata all'idea di Giustizia.

Leggere e Scrivere - Capitolo 2 -

Scrivo. Per farmene una ragione.

Non è possibile leggere tutti i libri, nemmeno quelli che ti sono destinati. Perciò ogni libro sia l'ultimo, ogni libro l'unico.

Evoco, scrivendole, le parole che leggerò? Oppure se faccio attenzione, mi arrivano direttamente dal futuro?

Nelle sue autodifensive considerazioni sulla banalità, Dovlatov mi ha anticipato. È bastato rinviare, di poco – ore, giorni - e mi ha bruciato. Bergman no. Lui non mi ha anticipato (Dialogo di Alexander e Ismaele).

Plagio su plagio? Ho semplicemente riscritto quel che avevo letto – sostiene qualcuno. Verissimo: di mio c'è solo un creativo peggioramento.

Se leggete me, chiedetevi: "Cosa ho voluto dire, quando lo scrissi?"

Spesso sono proprio i tuoi peggiori nemici i tuoi più fedeli lettori.

Dittatura del Concetto - Diario Sincronico

È necessario considerare ogni uomo nella sua individualità: è allora che quell'uomo diventa refrattario alle nostre proiezioni e ai nostri pregiudizi. Ed è in quel preciso momento che la dittatura del concetto perde la sua forza.

Per quanto ne sappiamo gli animali non discriminano. Probabilmente l'innata tendenza al giudizio, alla discriminazione, alla riduzione (questo oggetto è così e non è altro), non è che la diretta conseguenza di quell'istanza intellettuale tipicamente  umana responsabile della costituzione dei concetti. I concetti mirano infatti alla distinzione, alla sintesi, alla delimitazione, alla circoscrizione di ambiti.

Per potere fare impunemente del male a qualcuno, almeno al cospetto della propria coscienza, è sufficiente fare un gioco filosofico – operare una riduzione. Dicono di volta in volta: È solo un negro; è solo un ebreo; è solo un frocio; è solo una troia. E così via all'infinito, fino ad includere proprio tutti. Ma, se è pur possibile fare piazza pulita di un concetto - anzi, forse è doveroso - liquidare un individuo, che è sempre abissale, è impossibile. È forse di questa inesauribilità che ci vogliamo vendicare.

Riduzioni: ecco cosa rimane degli altri, per noi. Ecco cosa siamo noi, per gli altri.

Che parola grossa, Essere - soprattutto quando si fa predicato ai più ottusi riduttivismi.

Paura della Paura

Per parte mia, ogni annuncio di felicità si accompagna sempre ad un sottile senso di minaccia indeterminata. In altre parole, ogni compimento equivale ad una minaccia - e deve essere differito.

Quando le cose cominciano ad andare bene, entro in panico. L'infelicità è una condicio sine qua non. Una specie di cambiale, una garanzia. Vivere nella paura è diventata una specie di assicurazione sulla vita. Si teme, di non aver paura, e si teme a non aver paura.

Lasciatemi la mia paura: ho paura, di non aver paura. Perché nel momento in cui mi rilasso, nel momento in cui comincio a dare le cose per scontate, qualunque cosa può cogliermi impreparato.

Non so se un animale - o una pianta - possa dire "Io". Eppure anche nell'animale c'è sempre "qualcosa" attorno al quale si avviluppano il desiderio di vivere, il bisogno, la volontà e la paura.

Tutto ciò che vive, è dotato di paura. Tutto ciò che vive ha già disperatamente qualcosa da difendere.

Che fai? Niente. Al momento mi godo la mia angoscia.

Il dolore, la paura, hanno mille sfumature, tutte legate alla vita. Ma che cosa sono, in fondo, di fronte al mistero della Morte? Per sopravvivere loro, non dobbiamo che sottoporle al giudizio della Morte.

Gli Infernali Altri

Guardo gli Altri, per sapere che significa essere vivi. A che servono, gli Altri, se non sono migliori di noi?

Perché non possiamo mai credere in noi stessi senza dover svalutare gli Altri? Abbiamo bisogno, degli Altri. Non fosse che per poter dire di essere migliori di qualcuno: almeno di uno.

Io sono spietato con me stesso. Perciò ogni insulto altrui, è irrimediabilmente inficiato di dilettantismo.

Chiediamo agli Altri di essere spietati, ma poi non gli perdoniamo mai l'onestà...

Se non sentissimo intimamente che ogni concessione fatta agli Altri è una specie di automatica sottrazione fatta a noi stessi, per neutralizzare l'invidia potremmo adottare una metodica sopravvalutazione degli Altri. Cosa ci trattiene, in fondo? Di norma, invece, ci comportiamo come degli indigenti costretti a spartirsi una risorsa finita – come l'autostima.

Cerchio della Preghiera

Possiamo negare un problema, ignorarlo. Possiamo aggredirlo a testa bassa. Possiamo pregare, per dissolvere un problema. Ma ci sono cose che non possono proprio essere cambiate - come la libertà degli altri: anche quella di sbagliare. Allora la preghiera ci permette di cambiare noi stessi, finché ogni problema diventa un'opportunità, un ammonimento. Questo non ha niente a che fare con la rassegnazione. Si dice che il mondo stesso reagisca in sintonia col nostro cambiamento.

Sembra a volte che le uniche preghiere efficaci siano quelli dedicate agli altri, perché sono più disinteressate. Se questo è vero, allora la preghiera più disinteressata è quella dedicata al proprio Nemico. Forse dovremmo pregare per noi stessi come se fossimo un altro. Non è forse anche questa una forma di Distacco?

Mi sembra che all'inizio si preghi per ottenere qualcosa. Poi la preghiera si fa più matura, e si prega per capire ciò che volevamo. Solo ad un certo punto si prega emancipandosi dal risultato stesso.

Non è neanche questione di meriti. Che senso avrebbe ottenere magicamente quello che desideriamo, se non siamo cambiati, se non siamo "pronti" ad accettarlo?

Le nostre preghiere vengono esaudite... purché chiediamo la cosa giusta. E qual è la cosa giusta? Una cosa buona, umana, per noi e per gli altri? Oppure ciò che avverrà comunque?

Nella preghiera occorre forse chiedere quello che avverrà comunque - quello che che deve necessariamente avvenire.

Con la preghiera chiediamo l'esaudimento di una richiesta che in realtà è già stata decisa da sempre.

Aver fede significa lasciar fare.

In Cammino verso il Distacco

Dobbiamo metterci sulle tracce di un Distacco che non possa mai essere confuso con l'indifferenza.

Ciò da cui dipendiamo dispone di noi. Ma possiamo rinunciare legittimamente solo a ciò di cui non abbiamo più bisogno.

Il Distacco è una scuola d'Amore: insegna ogni gratuità. Il senso del Distacco è la gratuità.

Amare qualcuno con Distacco significa in realtà imparare ad amare l'Amore in sé. E forse solo allora l'Amore ci ricambia sempre.

Se il Distacco è il distacco dal Risultato, allora ogni azione deve essere compiuta come fine a sé stessa. Privata di una finalità, cioè di una temporalità, ogni azione si esaurisce di momento in momento nel Presente.

Distacco dal risultato. Bisogna prima imparare a volere, poi a volere senza volere, aspettare senza aspettare.

L'ultima forma di attaccamento è quella al proprio Distacco.

A Ritroso - Indice Provvisorio -

Le parole dell'Ego - Capitolo 2

Con la stessa misura con la quale giudicate

Un Sottile Prodigio della Banalità

Il Cosmo della Colpa - Capitolo 2

Contabilità della Vendetta - Capitolo 2

Del Torto e della Ragione

Avventure del Sacro - Le Religioni

Analisi Infinita

Cupio Dissolvi

Mutazioni della Menzogna

Giorni di R. - Capitolo 2

Timidi Preludi ad un Discorso sul Perdono

Note Inadeguate sulla Felicità

Le Solitudini

L'Alibi della Sofferenza

Il Viaggio, l'Esilio

Lapsus, Atti Mancati e altri Refusi

La Purezza - Storia del Malinteso

Il Mondo e il Male

Io, l'Altro

Io, l'Altro - Sub Specie Aeternitatis

Io, l'Altro - Le Maschere

Al di Là dell'Ego

Al di Là dell'Ego - L'Ego di fronte alla Morte

Al di Là dell'Ego - Esperimenti di Osmosi

Al di Là dell'Ego - Ricordi del Presente

Al di Là dell'Ego - Dissociazioni

Negli Occhi degli Altri

Avventure del sacro - Atlante

Le Illuminazioni Minori

Le Illuminazioni Minori - La Nausea

Avventure del sacro - La Nostalgia della Totalità

Avventure del sacro - L'Altra Vita

Avventure del sacro - Bodhisattva

Avventure del sacro - Paradisi e Inferni

Avventure del sacro - Frammenti di un Vangelo di Giuda

Avventure del sacro - Dio e gli dei

Avventure del sacro - L'Ateismo

La Morte

La Vecchiaia

Il Veleno della Stupidità

Dialettica dell'Uguaglianza

L'Aspirazione alla Normalità

La Malafede

Teoria e prassi del Fallimento

Le Parole dell'Ego - Capitolo 1

Varianti della Verità

Leggere e Scrivere - La Filosofia

Leggere e Scrivere

Dominio del Tempo

Imperativi della Libertà

Figli della Storia

Declinazioni del Comando - Antisemitismo

Declinazioni del Comando - Lo Stato Totale

Declinazioni del Comando - L'Illusione dell'Identità

Declinazioni del Comando - In Democrazia

Declinazioni del Comando - L'Ingiustizia Sociale

Declinazioni del Comando - La Natura

Giorni di R. - Capitolo 1

Salvatori Interessati e Salvati Recalcitranti

Folie à Deux

Il Cosmo della Colpa - Capitolo 1

Il Capitale dell'Odio

Contabilità della Vendetta - Capitolo 1

Un Sofista

Fravashi

Epitaffio all'Uomo Nuovo

Dopo l'Uomo

Un Tiranno

Un Creatore

Un Epigono

Un Filosofo

Un Anonimo

Un Avvelenato

Un Misogino

La Sentinella

Parabola

Tre Dipartiti

Un Cristo

Un Apologeta

Un Testimone

Uno Xenofobo

Un Rivoluzionario

Un Nichilista

Un Titano

Un Iniziato

Due Differenze

Un Buddha

Resoconto di Orbeit

Aurora della Distanza - Senza Data

Aurora della Distanza - 1988

Aurora della Distanza - 1987

Naufragio - 1987

Naufragio - 1986

Naufragio - 1984

False Partenze - 1986

False Partenze - 1985

False Partenze - 1984

False Partenze - 1983

Le Parole dell'Ego - Capitolo 2 - Diario Sincronico -

Diffida, di chi ti concede di essere più debole di te: non si tratta tanto di adulazione, quanto del fatto che nei tuoi confronti è legittima qualsiasi iniziativa, e la sua debolezza deve sempre essere un alibi.

Chi non si mette in discussione, non è padrone della propria vita.

Ciò che in noi divide, separa, confina, argina, innalza muri, recinta, ciò che in noi ha paura, ciò che in noi si difende, ciò che in noi vuole sopravvivere, è precisamente ciò che costituisce l'Ego. L'Altro, senza Ego, nulla lo divide dagli Altri.

Questo è stato il mio dramma e la mia libertà ad un tempo. Malgrado le apparenze, in vita mia sono stato molte cose e molte persone. Nessuna e mai, però, fino in fondo e senza resti.

Cari amici tutti: se sentirete parlare male di me, sappiate che è tutto vero.

La mia unica professione: quella di essere umano. E finora neanche in quella ho eccelso. 

Avere un opinione su ogni cosa, deve richiedere uno sforzo estenuante...! 

Non sono serio: sono imbronciato. Come un bambino capriccioso.

Ogni auto-denigrazione è la forma più insidiosa di egocentrismo.

Più meschino è l'io, e più imperdonabile gli pare ogni offesa subita. Tutto è oltraggio, per il piccolo io. Fa di ogni cosa una questione personale. Che esige inevitabilmente una rappresaglia.

Il nucleo dell'Ego è un malinteso sul Potere. Al centro dell'Ego c'è sempre un malinteso sul Potere.

Comincio a pensare veramente anch'io che la società sia - fatte salve rare aberrazioni - genuinamente meritocratica. Ognuno di noi in fondo occupa il posto che merita, il posto che gli compete. È sospetto avanzare indebite pretese. Io, per esempio, privo di qualità eccezionali, nel migliore dei casi posso essere definito uno stravagante.

Non ho mai veramente pensato di non valere nulla: ho solo preso atto che il mondo non mi corrispondeva: che non mi capiva – o che magari mi capiva fin troppo bene! Ma per onestà non mi sono mai sentito un genio incompreso – o peggio: un perseguitato.

Con la stessa misura con la quale giudicate - Diario Sincronico

Beati coloro che possono concedersi il lusso di non giudicare.

Si ostina a giudicare, chi non sospetta ancora che in sé è contenuto ogni altro. Perciò dobbiamo continuare a peccare, fino al giorno in cui non riterremo più necessario giudicare.

La vera tragedia è che siamo davvero tutti innocenti. E non ci resta nemmeno la consolazione di poter giudicare gli altri: al punto che sarebbe preferibile essere colpevole pur di poter aver qualcun altro da condannare.

Si può diventare così forti da non giudicare e condannare più niente e nessuno per i propri rimpianti?

Noi non sappiamo mai davvero. Nel migliore dei casi qualcosa sempre ci sfugge. Per questo dovremmo applicare nei confronti degli altri delle attenuanti d'ufficio.

Un Sottile Prodigio della Banalità -

Dalla mia prospettiva, oggi so che un tempo lei se ne andò ed ebbe anche a tornare. So solo che lei se n'è andata di nuovo, e non so ancora che lei tornerà - o che non tornerà mai più. L'io vive nell'incertezza della sua relatività. Da questo punto di vista, è un dettaglio che lei torni o meno: lei tornerà - oppure non tornerà più. E c'è del meraviglioso anche in questo.

Ci sono cose nelle quali non possiamo proprio farci nulla. Su di te, sul tuo passato, sul tuo intero destino. E c'è qualcosa di sublime anche in questo.

C'è della meraviglia anche in questo sperare senza alcuna garanzia. Continuare a pensare a te, pensare a te senza speranza, ha qualcosa di prodigioso.

Il Cosmo della Colpa - Capitolo 2

Dobbiamo rassegnarci a vivere sapendo bene che dal canto nostro pagheremo puntualmente per tutte le nostre colpe - fino all'ultimo centesimo! - ma che la composizione dei torti che abbiamo subito non è affatto garantita né necessaria...

Un ipocrita? Io? Può darsi. Ma uno strano tipo di ipocrita. Un ipocrita che ama presentarsi sempre sotto una cattiva luce, un ipocrita che mette sempre gli altri in guardia da sé, un ipocrita di una onestà suicida...

Ci sono uomini che devono essere stati eroi – invisibili, misconosciuti, certo – già solo per il fatto di non aver fatto proprio nulla. Uomini sconosciuti a tutti, semplici comparse della storia, che sono stati grandi già solo per il male che avrebbero potuto fare, e al cui consenso non si sono mai abbandonati, al cui dire-di-sì non si sono mai rassegnati.

Quando le cose volgono al peggio... Noi siamo sempre la parte lesa. Sospetto, no?

A sedici anni ho ucciso un uomo. Mi hanno dato trent'anni di carcere. Lo affermo a posteriori. Io l'assassino, io la vittima, io il giudice, io la prigione.

Il sentimento di colpa è una una forma insidiosa di egocentrismo.

Poi, un giorno, hai dato fondo a tutti gli auto-rimproveri. La guarigione è lenta ad arrivare, l'esito spesso incerto, ma una volta cominciata, è inarrestabile.

Forse per alcuni lo spiritualismo è una moda, una curiosità, un capriccio perfino. Per me è una questione di riparazione.

Passaggio in India. La Storia, e le narrazioni, non appartengono ai Giusti, o alle Vittime, immobilizzati  nel vicolo cieco della loro Virtù: ma a coloro che si sono macchiati di qualche colpa, hanno visto, e sono stati in grado di riparare.

L'esistenza stessa, nella sua possibilità, è connaturata alla colpa: si esiste, infatti, sempre a spese di qualcuno o qualcos'altro.

Sono certo, della tua buonafede. Purtroppo la buonafede non può mai essere invocata come attenuante.

È il ricordo del dolore di un'esperienza di rimorso, magari anche venato di ritorsione punitiva, che ci previene dalla reiterazione di altri errori.

Contabilità della Vendetta - Capitolo 2

Ci si fida degli altri solo per poter gridare al tradimento quando inevitabilmente ci deludono.

Sono un tipo vendicativo. In testa non ho un cervello, ho un casellario giudiziario.

La peggior vendetta? Il debito. Il debito di vita, di riconoscenza...

Giustizia Immanente. Chi decide di farsi giustizia da sé, rinuncia automaticamente ad una difesa d'ufficio.

Vendicarsi - che noia! - significa solo interferire. Posporre l'irrevocabile.

Chi non rinuncia a vendicarsi, sottrae la prerogativa dell'esercizio della giustizia, della vita e della morte, a Dio stesso.

A volte si dimenticano le ragioni del proprio odio, e si obbedisce al rancore per pura coerenza.

Strappati a viva forza dal Nulla, siamo mancanti di Essere - in termini psicologici: di autostima. Pertanto cerchiamo questo Essere negli Altri - lo esigiamo perfino! Pena, una insaziabile vendetta.

Ad ogni tradimento, subito o sollecitato, si rinnova l'atavica sete di vendetta del primo fra i tradimenti.

Ecco la vendetta perfetta: nella mia memoria posso fare di te ciò che voglio, disporre di te come meglio mi aggrada - per giunta al riparo da qualsivoglia ritorsione. Cosa potresti farmi di peggio di quanto non mi abbia già fatto? Vuoi forse condannarmi al silenzio? Vuoi forse lasciarmi?

Ci sfugge il quadro d'insieme - come potrebbe essere altrimenti? Eppure noi siamo di volta in volta premio e punizione per qualcuno - o entrambe le cose ad un tempo.

Forse abbiamo subito delle ingiustizie in passato solo per essere messi nelle invidiabili condizioni di restituire quel male in futuro.

In realtà la vendetta è il trionfo della ferita inflitta all'importanza dell'Ego.

Chi ci ha fatto del male non lo merita neppure: vendicarsi significherebbe ammettere la propria sconfitta.

Il quadro d'insieme ci sfugge, trascende le nostre anguste prospettive personali. Chi ha contratto un debito con noi pagherà, pagherà senza resti. Ma non è affatto scontato che ripagherà a noi quel debito. Forse proprio qualcun altro, che rappresenta il Creditore universale, andrà a riscuotere per noi. Questione di prospettive: quanto accadrà, è già accaduto - ma è un'arrogante forzatura anticipare ciò che sembra ineluttabile.

Bisogna rinunciare innanzitutto a questo: è sempre consolante credersi vittime di un'ingiustizia. Ci crediamo ancora troppo importanti, e nell'invocare vendetta, vogliamo per giunta essere giustificati.

Parlare di vendetta è molto più onesto che parlare di giustizia. Perché se è sempre dubbio l'aver subito un torto, l'aver subito un male, magari per motivi del tutto legittimi, è invece un fatto oggettivo.

Del Torto e della Ragione - Diario Sincronico -

Anche l'aver ragione è un pessimo pretesto per poter diventare impunemente meschini.

È per avere comunque ragione di fronte ai nostri nemici, che facciamo largo ricorso agli argomenti del più oscurantista conformismo.

A conti fatti, ciò che ci divide dai nostri nemici non è tanto la ragione o il torto; non avremo avuto, gli uni e gli altri, più ragione o più torto... Perché ognuno di noi avrà semplicemente incarnato il proprio ruolo, la parte che gli è stata assegnata. Ciò che farà la differenza, e che si dimostrerà fatale, sarà stato il grado di identificazione con se stessi, la malafede, e l'assenza di ironia. Perché proprio l'assenza di ironia, il sacro senso della Necessità, sono sempre state le matrici di ogni crudeltà.

Siamo forse liberi – di avere ragione? Io rivendico la giustezza delle mie opinioni. Ma non dimentico mai che non ho alcun merito, nell'essermi trovato nella comoda posizione di avere ragione.

Bisogna fare attenzione: i nostri avversari di ieri, soprattutto se li abbiamo giudicati, denunciano ciò che siamo, e annunciano già ciò che corriamo il rischio di diventare.

Avventure del Sacro - Le Religioni - Diario Sincronico

Lo sospetto per la prima volta? La religione si riduce ad una questione di efficacia. Dal punto di vista del merito, in fondo l'una vale l'altra: è solo una questione di gusti. Pertanto non si tratta di professioni di fede, quanto di professioni di metodo.

Quasi tutte le religioni hanno la vocazione all'universalità. Ma poi, a causa di un malinteso, declinano questa vocazione come una specie di conversione più o meno violenta - ai danni di altre religioni altrettanto universali. Non sanno vedere oltre. E quando falliscono, allora si ripiegano su se stesse in una specie di "socialismo in una sola nazione".

Piaccia o meno, obbediamo sempre e soprattutto al principio di entropia. Per questo le religioni hanno sempre raccomandato una strettissima vigilanza - come quella dell'uomo in guerra, si dice. Un attimo di distrazione, di rilassamento, ed eccoci scivolare impercettibilmente verso l'insensibilità più cieca, l'intolleranza più volgare, la brutalità più compiaciuta. Eppure. Facciamo di necessità virtù.  Perché forse - forse dico - anche questo scetticismo di stretta osservanza, questo spietato cinismo... obbediscono ad un principio di igiene nei confronti di tanto ciarpame pseudo-spiritualistico.

Due pesi e due misure. Concediamo alle nostre "fedi" argomenti e pragmatiche che reputiamo irricevibili - e imperdonabili - a tutte le altre.

Da secoli, è noto, le religioni raccomandano di cambiare noi stessi per poter cambiare il mondo. La missione di domani sarà quella di redimere proprio quello che non può essere redento: il passato.

Analisi Infinita - Diario Sincronico

La psicoanalisi è una forma di teatro: ciascuno è metafora di qualcun altro.

È naturale che l'erezione di certe forme di autodifesa non siano gratuite né indolori, e che si paghino in qualche modo con una mutilazione emotiva.

Trascorriamo la prima metà della vita ad erigere difese: c'è un tempo infatti in cui siamo troppo fragili, e troppo ingenui per resistere alla tentazione di firmare avventatamente patti con il diavolo. Il resto della vita, poi, rimane impegnato a smantellare quelle stesse difese che abbiamo eretto ad un prezzo così esorbitante. È un madornale inganno. Alla fine non rimane più il tempo per vivere e diventare ciò che avremmo potuto essere. 

Per essere un pazzo furioso, devo dire che mi comporto davvero educatamente.

In fondo anche le ossessioni non sono che cattive abitudini.

Più che un sano, io sono un risanato. Uno che ha gettato lo sguardo nell'abisso, che ce l'ha tenuto fisso, che se ne è anche fatto tentare, ma non ne è mai stato sedotto. E che finora ha sempre fatto ritorno.

Nei nostri DSM, possiamo moltiplicare a dismisura l’elenco capillare dei disturbi psichici, nella pia illusione di essere degli innovatori almeno nella materia delle nostre malattie – e di poter eludere determinismi altrimenti ciechi. Ma la verità è che non siamo originali nemmeno nei nostri mali, nelle nostre tare. In realtà percorriamo con sicurezza solo traiettorie già segnate, e recitiamo a menadito copioni già scritti che non ammettono interpretazioni, innovazioni, improvvisazioni: viviamo semplicemente entro i solchi già collaudati, che generazioni senza numero di malati hanno già tracciato per noi.

Non siamo noi gli agenti del nostro pensare. Sono i nostri disturbi a pensarci, a pensare per noi sia le nostre soluzioni più originali, quanto le nostre più imperdonabili banalità, i nostri irrimediabili stereotipi.

Curioso che le nostre peculiarità siano definite precisamente dalle nostre tare psicologiche.

Il buono a nulla, fa il genio di professione.

Talvolta nella vita non si combina proprio nulla, per non rischiare di cortocircuitare le proprie indebite fantasie di grandiosità!

Manifesto. Schizoidi ed evitanti, narcisisti ipervigili, ossessivo-compulsivi, dipendenti di tutto il mondo, UNIAMOCI!

Fatti salvi i casi di cronico Masochismo, alla lunga è logorante perdere sempre. Perfino noioso. Perciò ad un certo punto è comprensibile abbandonarsi, e risolversi a salire sul carrozzone del vincitore. Almeno una volta, anche per finta. Tanto per cambiare.

Per alcuni l'onestà diventa questione di autolesionismo.

C'è anche un'autoironia in malafede: a volte ci si mette al riparo dalla derisione altrui, anticipandola.

Poiché verrà comunque punito, il Masochista anticipa la punizione, ponendola così sotto il proprio controllo.

Se la nostra storia è stata finora la storia della nostre nevrosi, chi siamo "noi" in realtà?

Se esiste qualcosa come lo "spirito nazionale", e questo spirito somiglia in modo impressionante ad una nevrosi, non è forse possibile sospettare che esista una nevrosi dei popoli, una nevrosi specifica per ogni popolo? E viceversa, i nostri nevrotici, non possono allora vantare una specie di nazionalità trasversale, una cittadinanza onoraria?

Forse la perversione è semplicemente un dire di sì.

Affinché l'amore sia salvaguardato nella sua purezza, deve diventare regressivo, cioè perverso.

Un certo esibizionismo è il tentativo di sconfiggere quella schizofrenia che si instaura tra sfera intima e sfera pubblica - di colmare uno iato che viene vissuto come un'ipocrisia.

Ho scritto: Abbiamo diritto di fare solo quello che abbiamo il coraggio di confessare. Aggiungo: e non di esibire.

Ci sono malattie così comode che se non ci fossero bisognerebbe inventarle.

Se è vero che non si è sempre responsabili della propria malattia, in una certa misura si è sempre responsabili della propria guarigione.

Molti di noi sono pazzi. E per giunta lo sanno. Ma cadono nel malinteso di poter estrarre più vita dallo squilibrio, di quanto non potrebbero ottenerne dalla salute.

Cupio Dissolvi - Diario Sincronico

Posso essere uno

nell'attimo senz'attimo

prima della morte,

nell'attimo che precede

il colpo della rivoltella.

Per differire il suicidio, quei nichilisti sostenevano che ci si uccide per troppo amore della vita: dicevano questo, loro che la vita la odiavano. Ma non avevano forse ragione nella loro maniera di avere torto? Non sarebbe allora il suicidio il più alto omaggio reso alla vita, pur nella consapevolezza di uno scarto incolmabile, di una radicale inadeguatezza?

Il Suicidio è un tentativo disperato di esercitare un controllo perfino sulla Morte.

Quante volte rischieremmo di toglierci la vita, magari obbedendo ad un impulso imprudente, ad un entusiasmo repentino, se tutta una serie di attività organiche non sfuggisse completamente al nostro controllo cosciente?

Più forte la tentazione da fronteggiare, più severa e cogente la sanzione sociale . Non c'è una legge che vieti di mettere la mano sul fuoco, infatti – ricordava giustamente Freud. Salvo forse nel caso di suicidio.

Mutazioni della Menzogna - Diario Sincronico

Gli altri, i limpidi, i sinceri, le danno per scontate, e non trovano necessario menzionarle. Le parole verità e sincerità, proliferano proprio sulle labbra dei bugiardi cronici – proprio come chi fa vanto di non essere attaccato al denaro, ma in definitiva non parla d'altro. Ma non basta mai. Costoro esigono il monopolio, della sincerità: e tanto basta, invece, a renderli sospetti. Il bugiardo mente ogni volta che può, e spesso dimentica di aver mentito. Il bugiardo patologico mente compulsivamente, e mente ormai così sfacciatamente che finisce per prestare fede alle sue stesse menzogne: così come l'imbonitore da fiera deve credere per primo, alle virtù miracolose del suo intruglio avvelenato.

Tutto sommato, sono rari, i bugiardi interessati, e anche quelli patologici. Di massima, quasi tutti tendono a dire la verità - non fosse che per motivi economici: è dispendioso mentire.

Essere sinceri, essere sinceri sempre, essere sinceri soprattutto contro l'evidenza.

Quando gli avvenimenti perdono vita, quando lasciano sul campo la carne e il sangue, quando la memoria si fa progressivamente selettiva... allora rimangono le vulgate, le versioni ufficiali, buone da mandare a memoria e da tramandare senza pensarci più su, quelle da dare in pasto al pubblico, quelle che uno racconta – e che si racconta – per  giustificare come dovettero pur andare le cose perché ormai se ne è perso il senso, il ricordo. Restano le agiografie, i comunicati stampa, i bollettini di partito.

C'è una scienza, della menzogna. Per confidare nella comprensione altrui, bisogna sempre fornire bugie plausibili.

Le versioni dei fatti che do, sono sospette perfino a me stesso. Potremmo dare invariabilmente la medesima versione di un nostro misfatto - eppure questa coerenza non avrebbe ancora la benché minima garanzia della verità: è semplicemente la versione che abbiamo minuziosamente preparato da dare in pasto a noi stessi.

Può essere sottile, e scivolosa, la differenza tra sincerità e menzogna. Se, mentendo a sé stessi, si è mentito ad altri, si è stati bugiardi o sinceri? Mentire a se stessi è un'attenuante, quando si mente ad altri? Siamo forse di fronte ad una doppia negazione, che si capovolge in un'affermazione? Mentire a se stessi mentre si mente a qualcuno... è forse un indice di sincerità?

Ogni eccesso mi sembra sospetto. Ha sempre qualcosa di dimostrativo e di esibizionistico che ne mina la sincerità.

Circoli viziosi. La menzogna è menzogna. A volte però la simulazione e la menzogna fanno parte della malattia stessa.

Ci sono modi di mentire con  sincerità: l'istrionico lo sa, e ovviamente ne abusa. Ecco perché i pazzi sono furbi.

Storia di un Malinteso: la Sincerità. Tanta retorica sulla Sincerità! Purché si sia "sinceri", sembra quasi che ci si possa permettere qualsiasi porcata.

Timidi Preludi ad un Discorso sul Perdono - Diario Sincronico -

Che il tale sia una persona migliore di noi - che sia, o che abbia qualcosa più di noi, insomma - è qualcosa che segretamente non siamo mai disposti a perdonare.

Ho sempre pensato al perdono come ad un atto spontaneo, imparentato più con una noncuranza aristocratica, che non con l'amore. Potrei perfino giungere a capire, a capire tutto: eppure questo non sarebbe ancora un perdono. La verità è che il male non potrà mai essere revocato. E io credo di essere ancora incapace di perdonare.

Fede o non fede, prima o poi arriva sempre il momento in cui per una specie di sfinimento, per una sorta di autoconservazione – ma perché sopravvivere, poi? - la mente rinuncia alla speranza. Come atto di volontà, il perdono mi sembra qualcosa di insincero. Se lo intendiamo invece come qualcosa di "naturale", legato allo spontaneo passare del tempo, mi sembra qualcosa di troppo legato alla rassegnazione e all'estenuazione.

In fondo mi scopro molto tollerante, e mi occorre sempre molto, moltissimo tempo per arrivare al punto in cui il perdono diventa necessario. Giunti a quel punto, però, è ormai troppo tardi per perdonare.

Il perdono è un atto di libertà, con cui recido alla radice un debito che qualcuno ha contratto nei miei confronti. È un'affermazione di libertà, l'affrancamento da una dipendenza - prima ancora che un moto di compassione.

Ho avvertito un piccolo, piccolissimo sollievo all'idea di pregare – quasi per dispetto, come per una piccola rivolta – per il bene di coloro che mi hanno fatto del male.

Si dice che il perdono sia la miglior vendetta. È diventata una banalità, ma questo non la rende meno vera: perché se dal male possiamo sempre guardarci, nei confronti dell'Amore siamo del tutto indifesi.

Se il Perdono è un caso particolare di Oblio, legato al naturale trascorrere del tempo, cessa di essere una delle massime Virtù. E dunque, cos'è il perdono? Un atto di volontà?

Note Inadeguate sulla Felicità - Diario Sincronico

Sembra talvolta che la felicità ci venga data, solo per esserci tolta. E ci viene tolta solo perché noi possiamo continuare a narrare la storia, di come essa ci abbia appena sfiorati e di come l'abbiamo perduta.

In un sistema chiuso, anche la quantità totale di felicità probabilmente deve rimanere costante. E se anche sembra crescere per qualcuno, la felicità, poi c'è sempre chi la paga per tutti.

Entropia. Probabilmente la felicità è contraria a qualsiasi legge fisica.

Un tempo le chiamavano a buon ragione "prove della vita". Perché sapevano che la felicità è effimera, e volatile, e non si rassegnavano a consegnare tutto il resto del tempo all'oblio e a tutto quanto è privo di significato. Perché sapevano bene che ogni evento doveva diventare un'opportunità, se volevano salvaguardare il suo senso.

Viviamo nell'attesa di momenti dotati di significato. Tra un momento significativo e l'altro ci rassegniamo ad una specie di vuoto convenzionale, negoziale. Se solo riuscissimo ad emancipare il tempo dal significato, se gli restituissimo il suo valore intrinseco, non ci sarebbe alcun bisogno di aspettare, per essere felici. Perché rimandare, allora?

Se la felicità non esiste, allora non può esistere nemmeno il suo contrario: non resta che tutta una serie di amarezze intermedie...

Le Solitudini - Diario Sincronico

È una sfida eroica, disperata, a volte addirittura suicida, cercare di costruire, o quanto meno di salvaguardare una Morale, quando si vive in una dimensione di radicale solitudine.

Si paga talvolta con un isolamento siderale, l'illusoria salvaguardia della propria autostima.

Io, l'Altro. Dire che ne ho abbastanza di me, non significa affatto che io basti a me stesso. Tutt'altro. Ma se devo stare per forza in compagnia degli altri, mi basta stare con me stesso.

Non amo la solitudine. Ma non la odio al punto da preferirle ad ogni costo la compagnia altrui.

Non mi amo, è vero. Ma mi amo a sufficienza, da non farmi schiacciare gratuitamente per amore altrui.

Esiste un'autentica alternativa, tra l'isolamento in una cella e la convivenza forzata con un altro ergastolano?

La somma totale della solitudine, non rimane necessariamente costante. Come tutto ciò che sotto questo cielo obbedisce alla legge dell'entropia, anche il dolore e la solitudine sembrano progressivamente aumentare come il disordine. 

Sono la cavia da laboratorio. Su di me sono state sperimentate tutte le forme di solitudine.

Sia chiaro, però. Dai miei atti mancati, dalla mia impossibilità di "vivere", dal mio isolamento, dalla mia esclusione - quasi sempre auto-inflitta - non sono mai stato tentato di dedurre la mia appartenenza ad una vita più sincera, e più autentica.

In mezzo alla folla ho l'impressione che tutti, se cedessero alla distrazione e abbassassero le difese per un attimo, si renderebbero conto di portare a rimorchio le rispettive solitudini.

Sfogliamo membrana dopo membrana. Togliamo ogni diversivo: tutti, uno dopo l'altro. Perfino il Sesso, perfino l'Amore. E rimarremo nudi di fronte alla Verità di una solitudine (priva di accezioni morali, emotive) irrimediabile.

Il mio "candore", la mia genuinità, la mia trasparenza con gli altri, dipendono dal fatto che anche in un dialogo prosegue senza fine il mio privato monologo.

Che ne è di un uomo solo, mi chiedo? Privo di testimoni, praticamente non esiste.

Sono come l'ultimo membro spaiato di un'ennesima specie votata all'estinzione.

Siamo ingiusti, ingrati perfino nei confronti della nostra Solitudine. Si prende la colpa di tutto a necessità: della nostra intolleranza, della nostra impazienza, della nostra cattiveria.

L'Alibi della Sofferenza - Diario Sincronico -

Felix culpa. Che artista! Ha sofferto tanto, è vero, ma quanto feconda è stata la sua infelicità, per gli altri! Cosa? Chi gli ha mai chiesto di soffrire per procura? Non ha sofferto che per se stesso. E anche gli Altri: abbiano ad assaporare la propria, di infelicità, e a non delegare più nessuno!

Antidolorismo. Occorre diffidare del Dolore: tutto diventa lecito, se abbiamo sofferto tanto.

 

Quando si soffre troppo - ma si soffre sempre troppo, la sofferenza è sempre in eccesso - si rischia di cadere nella trappola di pensare che poi tutto è lecito.

Sorridendo tra me, ho pensato a quanto era sempre stata dolce, la disperazione – perché porta con sé la promessa di diventare persone migliori. In realtà la sofferenza in sé non provvede alcun merito.

Siamo affezionati, ai nostri dolori, ai nostri desideri, così come siamo legati alle nostre abitudini.

Io trovo inderogabile, rinunciare innanzitutto alla nostra sofferenza. Perché - mi chiedo - abbiamo veramente vissuto un trauma radicale, originale? Oppure abbiamo semplicemente assunto come postulato la nostra sofferenza - per poter giustificare la nostra condotta irresponsabile, per disporre di un pretesto per le nostre vendette?

Ci dev'essere un invincibile e quieto eroismo, una solidità che non può essere piegata - e non parlo di me - in coloro che accettano coraggiosamente la propria sofferenza senza la tentazione di restituire il male.

Se non possiamo concederlo agli altri, almeno concediamolo a noi stessi: non c'è cattiveria, a volte c'è solo dolore, troppo dolore per una persona sola.

Il Viaggio, l'Esilio - Diario Sincronico -

Aeroporto. Gente di ovunque. Gente di nessun luogo. Ritenere che viaggiare costituisca un arricchimento in sé, significa condannare alla povertà spirituale tutte quelle generazioni che non hanno potuto farlo: come condannare alla dannazione infernale tutti coloro che sono nati prima del Cristo o non ne hanno mai sentito parlare.

Viaggiare è un semplice surrogato: un surrogato al vivere altrove, all'essere qualcun altro: all'essere tutti gli altri.

Sarebbe niente, essere veloci. Tutto sta nel sapere dove andare...

Cammino veloce, come se avessi realmente un posto dove andare.

Purtroppo io non ho bisogno di viaggiare, di andare lontano, per ritrovarmi in un deserto o su un pianeta disabitato.

Incredibile come, al ritorno da un viaggio, si possa ancora sperare di ritrovare casa.

C'è chi si sposta solo per avere il pretesto per tornare.

Per chi vive come in esilio, il momento più importante di un viaggio, è sempre il ritorno.

C'è chi viene esiliato lontano dalla patria, e chi trova esilio a casa propria.

Dobbiamo diventare come semi: loro non perdono l'orientamento neanche al buio.

Crediamo così di conoscerne la manifestazione più acuta. Ma la separazione dalla Donna è il prototipo dell'esilio da ciascuno degli altri.

Da tanto tempo ormai le mie "vacanze" non sono diventate che l'opportunità di occuparmi di un'angoscia per volta.

Lapsus, Atti Mancati e altri Refusi - Diario Sincronico -

Ti lascio uno sputo di riflessione.

Mi fu assicurato che sarei stato trattato con i guanti. Poco mancò che mi si trattasse coi guantoni.

Ecco un uomo fedele! In tutta la vita non ha picchiato che sua moglie!

Amore, credimi, sono cambiato! Sono diventato più... cattivo...!

Nel sogno, un lapsus: “Questa donna... questa donna voleva portarmi al matrimonio... ehm, al manicomio....”.

Io me la ricordo bene: era una ragazza tutta casa e casino...

Parli sempre male degli Altri? - No, solo di coloro che amo...

Come? Sei sereno? Niente paura, passerà presto...

Certo, la Terza Guerra Mondiale è una bella seccatura... Ma che ne dite della ripresa del Campionato di Calcio?

L'Uomo non è capace di autocontrollo: come un gas, appena può, semplicemente si allarga.

Un nuovo lavoro, più che essere un'opportunità, mi sembra un nuovo opportunismo.

Sempre un occhio di riguardo per i ciechi!

Crisi. Il Complesso di Edipo? Non è più roba per Greci.

A 50 anni ho tanti motivi per non sentirmi all'altezza. Fra questi però non c'è più la mia statura.

È tale e quale trent'anni fa... è irriconoscibile!

Tutto il resto è perdita. Ciò che rimane costante nei rapporti sessuali occasionali, è unicamente la somma totale delle malattie veneree...

Passo con molta facilità dall'afasia alla gonorrea...

Invecchiato! Io! Ma se sono brutto come a sedici anni?!

Sono passati tanti anni! Chissà che fine ho fatto...?!

Sono un estremista: della moderazione.

Io sono sistematicamente inefficiente. Del resto, il mondo va già abbastanza in fretta di suo. E così, io metto tutto il mio impegno... nel frenare.

Temptation Islam. Mi sembra che in materia religiosa, si stia affacciando una nuova tendenza: ci si converte ad altra confessione religiosa così come si cambia operatore telefonico.

Storia del Malinteso - La Purezza - Diario Sincronico -

Io sono il castigo di Dio! Ma Dio non si serve mai di strumenti innocenti...

Non credo che Dio ami particolarmente i Puri. E avrebbe anche ragione...

Attenzione, agli uomini buoni. Non si sa mai se lo sono veramente, e se lo sono veramente, perché lo siano: alla bisogna sanno diventare i più spietati. 

Non sono diventato un santo per pigrizia, e non sono diventato un assassino solo per paura.

Rabbrividiamo sempre, nel sospetto di essere dei mostri. Perché non esultiamo mai del sospetto di essere dei santi? 

Volubile, esattamente come tutto ciò e tutti coloro che ho francamente detestato, devo le mie progressive conversioni solo alla noia.

L'Esoterismo è pericoloso: nello sforzo eroico di abolire ogni dualismo, e di reintegrare il Male, si finisce prima per giustificarlo, poi per ipostatizzarlo. Gli opposti ne escono rafforzati, e spesso si capovolgono...

Dovremmo fare in modo che ogni gesto, che ogni parola, fossero fondamenti, esempi, norme, che inaugurassero miti, epoche, imitazioni, che aprissero la strada a nuovi universi, a nuove teogonie. Dovremmo tentare nuove domande, nuovi desideri, desideri che non hanno ancora nemmeno un nome, domande per le quali non esistono ancora le parole.

Sembra che ogni volta che lo Spirito segna un punto, nel corpo in rivolta rabbrividisca un sintomo.

Essere qualsiasi cosa, anche e soprattutto un demone, piuttosto che un essere umano... A patto di essere puro, essere puro istinto di morte.

Il Mondo e il Male - Diario Sincronico -

Facile confondere l'impotenza con la tolleranza. Se i Cristiani fossero ancora potenti, invece di non contare più nulla, forse non ci sembrerebbero più tanto gentili.

In fondo le idee politiche non fanno che conferire legittimità e longevità a delle pragmatiche – come la sopraffazione – che, senza razionalizzazioni, non sarebbero tollerate a lungo.

Secondo il darwinismo sociale,  sopravvive e riesce verosimilmente a riprodursi il membro di una specie più "adatto", in un ambiente dato: non necessariamente il più forte, quindi. Naturalmente credere di essere forti è sempre rassicurante. "Adatto" invece è un termine ambiguo, relativo. Oggi per esempio prolifera il genere conformista. Che ambiente sarà mai quello che esige un tale adattamento?

Il Bene richiede una vigilanza, uno sforzo costanti. Il Male è più facile. Il Male non richiede sforzi: basta una specie di rilassatezza, basta non fare niente, basta dire sempre di sì. Tutto volge naturalmente verso il Male. Il Male è l'entropia, l'entropia il Male.

Il Bene è dunque faticoso, e non ammette mai garanzie di riuscita: non ha il successo, nel suo codice genetico, non lo annovera tra i suoi obiettivi. Il Male viceversa è connaturato al successo, e all'efficacia.

Accanimenti Terapeutici. Le forze del Bene e del Male non sono equilibrate: il Male è sempre più forte - salta agli occhi! È più forte, ma lo è solo di quel tantino che fa della Vita e della Storia un'interminabile agonia.

Uomo di stridenti, violentissime contraddizioni, anch'io sono il campo di battaglia tra Bene e Male. Ma mica di un bene e di un male qualunque. In me si confrontano nientemeno che santità e demonismo, lo vedo bene. Finora il Bene ha tenuto a bada il Male - ma basterà, poi? - e viceversa, del resto. L'esito è il dubbio, la paralisi. È un pareggio.

La Natura è crudele - ma questo non è un buon motivo per darle una mano.

La Vita è cattiva? Tanto vale essere buoni. Così, per dispetto.

Noi condividiamo col Mondo una sorta di disposizione naturale - entropica, direi - al Male. C'è uno sforzo costante, un'energia, che deve essere costantemente erogata verso l'attenzione, verso la concentrazione: una specie di coagulazione che si oppone a tutto ciò che naturalmente si sfalda, si disorganizza, va alla deriva...

Io, l'Altro - Diario Sincronico -

Per poter continuare a sopravvivere, ognuno di noi deve assuefarsi: alla propria immagine, al proprio Io - abituarcisi, carezzarli... Fino a che non rinuncia definitivamente al sospetto che sarebbe potuto essere chiunque altro.

Siamo gettati in un io o in un altro, in una storia, nell'altra, ed ognuno di noi sarebbe potuto essere chiunque altro. Ma se l'io è casuale, ebbene, che resta dell'Io?

Se fossi potuto essere chiunque altro, perché mai identificarmi con me stesso? 

L'assoluta relatività, la contingenza delle opinioni altrui, getta una luce sulla mia stessa relatività, sulla mia stessa contingenza.

La casualità radicale della nostra posizione è una grande lezione: insegna che la discontinuità potrebbe essere un'illusione. E c'è una grande giustizia in questo.

Cominciare a vedere la relatività, la parzialità di ogni punto di vista - perfino del proprio! - non solo porta con sé un principio di tolleranza, ma la propria prospettiva comincia a diventare quasi come quella... di qualcun altro...

Se io fossi nei tuoi panni, io non sarei come te. Sarei te.

Coordinate di un dilemma. Per quanto intensa, ogni vita è necessariamente parziale: in quanto tale, non può bastare, e non basterà mai. E allora si impone una scelta: scegliere la vita di tutti - Dio - oppure quella di Nessuno. Che vuol dire anche: per vivere la vita di tutti, non viverne alcuna.

Io non è. Se qualcuno soffre, è Dio a soffrire in me.

Strana vita, la mia. Si vede che qualcuno doveva pur essere me.

Forse non è neanche importante cosa fai. Il solo peccato è cadere nella trappola dell'individuazione: cedere all'illusione della molteplicità, alle lusinghe della discontinuità.

Un giorno io sarò qualcun altro, e qualcun altro sarà: io.

Tu non sei "tu". Lo sei già sempre eppure non lo sei ancora.

Con quale paradosso ammettere, con la Religione e l'Esoterismo, che Io sono propriamente e autenticamente proprio ciò che al tempo stesso mi è più estraneo?

Seguendo l'amico Franco B. Se nel momento in cui registro un pensiero, questo è già "iniziato"... allora "chi" è che pensa, in realtà? E "chi" sono io che testimonio di questo pensiero che è già iniziato?

Se io posso osservare i "miei" pensieri, ebbene, di "chi" sono, i "miei" pensieri, e chi sono "io"?

In fondo tutte le vite sono dei copioni fissi, nei quali cadiamo o  - dicono - che ci scegliamo prima di nascere. Resta sempre da capire chi siamo allora prima di scegliere l'una o l'altra vita.

Io, l'Altro - Sub Specie Aeternitatis - Diario Sincronico -

Qualche memoria, per quanto sfuocata, l'ho già depositata nell'archivio dell'Eternità. La guardo, infatti, e mi sembra già sempre... quella di qualcun altro.

Consegniamo la nostra vita, la nostra storia, all'Eternità: nulla è dimenticato, nulla perduto. La consegniamo, o la ereditiamo - che è lo stesso. Potremo mai deviarne il corso, per noi stessi, e per coloro che nel nostro solco, arriveranno per portare il nostro nome?

Eterno Ritorno dell'Identico. Eppure forse ciascuno muta e scivola impercettibilmente nell'Altro.

Forse più persone simultaneamente vivono la stessa vita.

Non esistono vite precedenti o successive. Nella prospettiva dell'Eternità le vite sono tutte simultanee.